El tema del optimismo escatológico es peligroso y complejo. Peligroso porque nunca ha sido elaborado hasta ahora y conlleva muchas trampas y giros inesperados. Al preparar la conferencia de hoy, me di cuenta de que, aunque la hipótesis del «optimismo escatológico» puede explicar muchos procesos histórico-filosóficos, darles dimensiones adicionales, abrir nuevos contextos y cierta profundidad, todavía quedan muchos espacios en blanco.
 
Mi formación consistió en un constante cuestionamiento de mí misma, en la búsqueda de problemas abiertos y en la identificación de incoherencias.  Y, sin embargo, pensé que tenía todo el derecho a llevar esta hipótesis a su debate, porque las doctrinas en las que todo converge son siempre imperfectas y, lo que es peor, aburridas.
En otras palabras, proponemos interpretar el optimismo escatológico como una especie de lectura de un texto filosófico que en diferentes pensadores revela una combinación paradójica de vivir el mundo como finitud e ilusión, como simulacro, pero también una actitud positiva y volitiva hacia el fin de la ilusión.
[Daria Platonova Duguina]
 
Índice:
Prólogo del editor, Juan Antonio Llopart  /  15
Nota del traductor, Dr. Enrique Refoyo  /  21
Prefacio. La virgen golpeada por el rayo del Logos, Aleksander Duguin  /  23
 
parte primera
Optimismo escatológico: Orígenes, desarrollo, principales tendencias  /  43
El optimismo escatológico como idea y actitud ante la vida  /  43
Optimismo escatológico en preguntas y respuestas  /  67
Optimismo escatológico y metafísica de la guerra  /  85
La infelicidad de ser. Pesimismo a la rumana  /  85
La metafísica de la guerra  /  104
Salir del infierno del mundo moderno  /  120
Athos, feminidad, apofatismo y optimismo escatológico  /  130
 
segunda parte
La iniciación de la mujer y el problema del sujeto  /  139
La mujer y la tradición  /  139
La guerra de los sexos  /  147
Homo Hierarchicus  /  155
Antropología tripartita: La experiencia de una sociedad jerarquizada  /  155
Feminismo, Rusia, hiposujeto y revolución  /  188
El hombre de luz en el sufismo iraní  /  197
Lo sublime y la estética del gran Pan  /  201
El sujeto pobre  /  205
El Kitezhan ruso Oleg Fomin-Shakhov  /  207
El San Petersburgo de A. Bely y una Rusia infernal  /  211
El sujeto político del populismo y la problemática de la “conciencia infeliz”  /  219
 
tercera parte
El neoplatonismo. La urbe perfecta  /  229
La filosofía política de Proclo Diádoco  /  229
Introducción  /  229
Homologías y jerarquías  /  251
Conclusión  /  285
El platonismo político del emperador Juliano  /  287
Emperador Juliano, Imperio y Neoplatonismo  /  305
El momento apofático  /  311
La tradición apofática en la teología de Dionisio Areopagita  /  321
 
cuarta parte
Fragmentos filosóficos. La involución de la modernidad  /  329
El universo voluptivo de Lucrecio Caro  /  329
La teleología de Wolff y la iluminación por desintegración en las obras de N.V. Gogol  /  335
La “sociedad abierta” en Bergson y Popper: Una visión tradicionalista  /  347
Deleuze negro: Una lectura posmoderna de la monadología de Leibniz  /  365
 
Epílogo
Daria Dúguina: la filosofía como destino, Melentieva N.V.  /  377